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楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現──以《奇萊前書》《奇萊後書》為例／賴芳伶

一、前言：山海原鄉
把創造力和相關潛在皆訴諸神話傳說，毋寧是天地給你的賞賜，何況那並不只是一時的，是恆久，而且廣大，無限，支持著你探索，突破的勇氣。縱使在你遠遠離開那原始天地，長久之後，還存在你心神之中，即是惟一的自然界，甚至在闊別之後，依舊不改。自然於是存在你的思維和想像，並因為那思維和想像變化無窮，與你維持著強烈，略帶靦腆的秘密關係。
──《奇萊後書》〈抽象疏離 上 頁216〉

花蓮的山海自然與楊牧一直維持著強烈，靦腆的秘密關係，使他把潛在的創造力接合到相關的神話傳說，從而構築一抽象的總體象徵。楊牧所有詩文中的自然生息，一方面綴連敘事的背景，同時轉化成象徵修辭，生發出無窮的詩的蘊藉。無論是讀書或觀察得來的生態知識，他所關切的都不僅止於具象或昇華後的大自然，而是考量到「如何將其融通於人文價值」。一如雪萊“To a Skylark”詩中的雲雀，濟慈“Ode to a Nightingale”中的夜鶯，牠們的啼聲成為詩人抒發情感的依托，指出詩人思維運作，情感嚮往的方向。屬於台灣百岳群的「奇萊」山系，就在楊牧的家鄉花蓮，嵯峨盤踞，其偉岸奇詭的形象，久已成為他抒發情感的依托，提供他的作品排比典故的空間，更為他指示詩藝與生命嚮往的方向。

2003年，楊牧將八○年代中開始提筆，至1997年為止的散文創作：《山風海雨》（1987），《方向歸零》（1991），《昔我往矣》（1997），重新合為一帙，命名：《奇萊前書》（2003）。六年後，楊牧再以「奇萊」之名，完成了《奇萊後書》（2009）。觀此兩本詩文合體鉅著，前後寫作時間貫穿二十餘年，同樣意蘊幽深，前者屬一早期文學自傳之結構，旨在「探索山林鄉野和海洋啟迪，追尋詩，美，和愛的蹤跡，自我性格無限的猶疑和執著，並於回想中作荒遼幻化的前瞻，思維集中，風格刻意，一一在多變屢遷的散文筆路下展開。三書自成系列，脈絡延伸。止於一秘密作別的時刻，合帙為《奇萊前書》」。《奇萊後書》出版時序與內容結構可與《前書》銜接呼應，但楊牧強調「這不是一本回憶錄」，似乎已「告別原初之山林與海洋，置身多樣的人情和知識之間，惟詩的執著始終不變」；如他所說的，此作依然「在風雨聲中追求愛與美之恆久，感受學術，倫理，與宗教等及身的信仰和懷疑，如何通過我們對文字的單一體驗，於修辭比類，章句次第，亦隱亦顯的象徵系統中發現真實。」